نمى آورد پس عمرو بن عبيد ساكت و آرام شد و اعتراض خود را فرو برد . ( 1 ) دوباره پرسيد : به من از معناى آيه " و من يحلل عليه غضبى ، فقد هوى " ( سورهء فرقان / آيه 75 ) مقصود از غضب خدا چيست ؟ امام ( عليه السلام ) در پاسخ فرمودند مقصود از غضب ، همان عقاب و سزا است اى عمرو ! كسى كه خيال كند كه خداوند از حالى به حال ديگرى منتقل مى گردد ، اشتباه كرده است و او را با او صاف مخلوق توصيف نموده است خدا را هيچ چيز ، متحول و متنقل نمى سازد " . ( 2 ) 10 . مقصود از " يد " چيست ؟ محمد بن مسلم گويد : از امام باقر ( عليه السلام ) از معناى آيهء شريفه " ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدى " ( سوره ص / آيه 75 ) " چه مانع شد تا سجده نكنى بر آنچه كه با قدرت خود خلق نمودم " . امام ( عليه السلام ) در پاسخ فرمودند : هدف از كلمهء " يد " در لغت عرب ، قوه و قدرت مى باشد خداوند متعال در آيهء شريفه مى فرمايد : " وأذكر عبدنا داود ذالأيد " يا " والسماء نبيناها بأيد " اى بقوة و باز " وأيدهم بروح القدس " يعنى تقويت نمود با روح القدس ، وباز گفته مىشود " لفلان عندى ، يد بيضاء " يعنى فلانى پيش من نعمت درخشان دارد " . ( 3 ) 11 . مقصود از " حق " چيست ؟ سوال شد از قول خداوند متعال در آيه شريفه جايى كه مى فرمايد : " سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق " ( فصلت / آيه 53 ) در پاسخ فرمودند : در وجود خودشان " مسخ " را نشان مىدهد ، و در آفاق كمبود و شكست آفاق را مى بينند پس قدرت خدا را در انفس و آفاق خود مشاهده مى كنند و مقصود از تبين حق ، خروج و ظهور قائم آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) مى باشد كه حقى است از سوى خداوند عزوجل و رؤيت او حقى است ضرورى " . ( 4 )

--> 1 . شبلنجى ، نور الأبصار ص 207 . 2 . شيخ صدوق ، التوحيد ص 168 . 3 . هاشم بحرانى ، تفسير البرهان ج 4 ، ص 64 . 4 . نعمانى ، الغيبة ص 44 .